رادار: نظرةٌ على مقالات شباط

توطئة
يستعرض رادار ثلاث مقالات نُشرت خلال شهر شباط تناقش نضال المُستَعمَرين المستمر في المعارك المختلفة التي يشنها المستعمر. إذ يتحدث المقال الأول عن آخر المشاريع الاستعمارية التي ينفذها الكيان الصهيوني، والذي يتمثل بمشروع “الضم” الاستعماري”. فيما يناقش المقال الثاني ما يحاول المستعمر فرضه من ممارسات ساعية لتفكيك العلاقات الاجتماعية الفلسطينية سواء فيما بينها أو مع امتدادها الطبيعي العربي وعزل الفلسطيني عن محيطه. أما المقال الثالث يناقش خلاله المفكر العربي مهدي عامل ما نظر له فرانز فانون من فكرٍ وممارسةٍ للتحرر الثوري ودور طبقات المجتمع المختلفة فيها.

*****

الاستيطان في الضفة الغربية: عن الضمّ كصيرورة مستمرة

في مقاله المنشور على حبر، يعيد باسل رزق الله سرد إحدى البديهيات المتعلقة بالاحتلال، ويذكّرنا أنّ واحدةً من أهمّ أهداف الاستعمار الصهيوني هو سلب الأرض من أصحابها، الذي ينتهج التوسّع وبسط اليد على أكبر مساحةٍ ممكنة منذ وطئت أقدام الصهاينة بلادنا، ولا يسعنا التفكير في نقيضٍ لها ما دام الاحتلال موجوداً.

وفي هذا السياق، لم يكن “مشروع الضمّ” خارجاً عن نهج الاستعمار، بل متّسقاً معه بشكلٍ نقيٍّ جداً وواضح، إذ من الغريب أن لا يسع بعضُنا رؤيته بهذه البداهة أو مجرّد التفكير في احتمالات تراجع الاحتلال ما وراء خطٍّ معيّنٍ يُحدّد بطريقةٍ ما، وإنّما يدعوهم بالشطحان ما وراء كلّ حدٍّ مرئيٍّ، وشطحانٌ يتبعه شطحان، وهو ما عبّر عنه “بن غوريون”: “ليست هناك أيّة حدودٍ مُطلقةٍ”، فهذا التوسّع عمليةٌ ثابتةٌ ومتلازمةٌ بالاستعمار، الذي نعتبره بُنيةً -وليس حدثاً وحسب- يحاول إحكام سيطرته على الدوام بشتى السّبل.

ويأخذنا رزق الله على موجةٍ من النقاشات والادّعاءات التي تبعت موجة إعلان الضمّ، وتسلّق بعض الأنظمة العربية، كالإمارات، فضلاً عن السلطة الفلسطينية على القرار، وتبرير إقدامها على الخيانة؛ على التطبيع وعلى التنسيق الأمني، بنيّتها “الطيبة” في إبطال مشروع الضمّ، وهو ما تمّ نفيه بالتوالي من حكومة “نتنياهو”، وهو المتوقّع والبديهيّ. بل على العكس، شكّلت عمليات السلام العربية والداخلية مع الاحتلال غطاءً لمزيدٍ ومزيدٍ من السيطرة على الأراضي وبناء الوحدات الاستيطانية، وأضحى الحديث عن العمل على تطوير شبكة الطرق وتحسين الخدمات في الضفة ثمناً لسكوت السلطة.

وعلى الطرف الآخر من عملية التوسّع الجغرافية والبناء، نفّذ الكيان الصهيونيّ حملاتٍ واسعةً من هدم المنشآت الفلسطينية مؤخّراً، بقيت على إثرها مئات العوائل الفلسطينية بلا مأوى، وما يزال هذا الخطر يهدّد أحياء بطن الهوى وحيّ الشيخ جرّاح والأغوار، وغيرها الكثير. وهكذا شهدت عملية السلام عملية مُقَولبةً تماماً لما رسمه أصحاب السلطة أو برّروا له، فشهدت بناءً وتوسّعاً لحساب الصهاينة، وهدماً لنا ومزيداً من التعدّي علينا.

إذن، بِضمّ أو بدون ضمّ، تشرع المخطّطات الصهيونية إلى التوسّع على الأرض، في الوقت الذي تتمسّك فيه السلطة بخطابٍ ظاهريٍّ برفض الضمّ، فقط لكونه يهدّد مشروع “حل الدولتين” المتخلخل الذي بنت السلطة عليه سياستها وكلّ وجودها، ولم يكن ما سبق بفضل ترامب كما يعتقد البعض، بل إنه صيرورةٌ بدهيةٌ للعملية الاستعمارية التي بدأت عام 1948 ومن ذي قبل، واستمرّت مع وجود الاحتلال.

ولعلّنا إذ نرجع إلى الماضي قليلاً، فقد كانت الخطوة الاستباقية للضمّ، في تقسيم الأراضي حسب ما جاء في اتفاقية أوسلو، وهكذا مهّدت لقراراتٍ لاحقةٍ يتمكّن الكيان الصهيوني على إثرها في ضمّ الأراضي -وأكثر ما تضمّ من الأراضي ذات المدّ الأخضر والخالي من الوجود الفلسطيني الثابت و”المُقونن”، وبهذا يحقّق الاحتلال هدفين، مزيداً من الأراضي، وإزاحةً كاملةً لأيّة ديموغرافية مُحتملة أو مؤقتة للوجود الفلسطينيّ في هذه الأراضي، وتظلّ هذه المشاريع، الوزن الأثقل الذي يرجح نتائج الانتخابات في دولة الكيان الصهيونيّ لمن يكون أشدّ جذريةً في أدائه تجاهها.

لقراءة النص، من هنا

*****

التواصل: ما بين تهمة المستعمِر والتحرّر الوطني 

في هذا النص المنشور على منصّة اتجاه، يكتب أمير مرشي عن حملة “متواصلون” الإلكترونية المُناهضة لحملة الاعتقالات التي نفذها جيش الاحتلال الصهيوني وطالت فلسطينيين في الضفة الغربية وفي الأراضي المحتلة عام 1948 بذريعة تواصلهم مع فلسطينيين آخرين وعرباً خارج التقسيمات الاستعمارية المفروضة. استهدفت هذه السياسة -أو خُيّل لها- ارتباط الفلسطينيّ ببقية أجزائه وانتماءاته الواسعة، والتي ترى في التواصل فعلاً سياسياً. وهو تماماً ما سعت له القوى الاستعمارية منذ أن وطأت بلادنا، وجعلته منهاجاً لها لتسهيل مهمّة السيطرة على البلاد. وفي ظلّ محافظة السلطة على ما قام به الاستعمار من تقسيم، سعى الفلسطينيون إلى تجاوز هذا التقسيم الاستعماري واستعادة هذا الامتداد الاجتماعي الطبيعي بالتواصل مع أصدقائهم وأقاربهم من فلسطينيين آخرين سواء في أقسام الوطن ذاته، أو في أقطارٍ أخرى، أو مع أصدقائهم العرب.

تعود أولى محاولات الشرذمة هذه إلى “جابوتنسكي”، إذ دعا ومنذ انطلاق الحركة الصهيونية إلى لزوم اتباع مبدأ الجدار الحديديّ الذي يتضمّن تكتيكاتٍ عدّة واستراتيجياتٍ تهدف إلى التقسيم لتسهيل التصدّي لمقاومة الفلسطينيين أصحاب الأرض إزاء استعمار بلادهم، وغياب شدّة الأزر التي كانت ستكون أكبر لولا هذه التقسيمات الملعونة. ومن هنا، يرى المستعمر في فعل التواصل أساساً وقاعدةً تُفضي إلى التحرّر والانفكاك من الاستعمار.

يأتي هذا الفصل الأليم على نطاقين؛ عزل الفلسطينيين عن بعضهم، وخلق التقسيمات على الأرض، وفصل الفلسطينيّ عن أرضه وانتزاعها منه. قامت نكبة عام 1948 ونكسة عام 1967 بالاثنتين، لكنّ الاستعمار لم يكتفِ بذلك، ولتحقيق مزيدٍ من الأولى، استخدم الجدار الحديديّ الذي تمظهر بعدّة أشكالٍ؛ الجدران الاسمنتية العالية وسلاسل المستوطنات العالية، والتي قام بها الاحتلال لتسهيل العملية الاستعمارية والسيطرة على المجتمعات التي تصبح أسهل بهذه التجزئة، وحسب التخمينات، ستكون المقاومة الناجمة عن هذه المجتمعات ذات حدودٍ جغرافيةٍ محدّدة وتسهل السيطرة عليها.

وهنا، يطرح الكاتب سؤال حياةٍ أو موتٍ: “لماذا نتواصل“؟

تنهال الإجابات من عقل القارئ من كلّ النواحي، وإن لم تُذكَر كلّها في المقال لبداهتها، ولكن يلخّصها لنا مرشي في عدّة أسبابٍ؛ إذ سعت هذه التحرّكات إلى توحيد العمل السياسيّ الفلسطينيّ، فكراً وفعلاً، وإعادة تذويب الحدود التي فرضها الاحتلال والتي أعادت وما تزال، لمّ شمل أوصال الشعب الفلسطيني في كلّ مكانٍ، وفتحت عليه إمكانيات العمل والتواصل مع محيطه الجغرافيّ العربي. تضمّن ذلك جهود الحركات الطلّابية الفلسطينية التي التزمت بمفاهيم العمل الوحودي بصرامة وجدّيةٍ، فضلاً عن الحراكات الأخيرة التي انتهجت نهجاً جديداً يضمن عملاً وطنياً جماعياً موحّداً يطال كلّ الفلسطينيين، انتشرت شعاراتها على جدران كلّ مدينةٍ وقريةٍ ومخيّمٍ فلسطينيٍّ، في الداخل والخارج.

وبهذا يكمُن تفكيك الاستعمار في تفكيك سياساته الساعية إلى إحكام السيطرة، فضلاً عن إعادة بناء الذات الفلسطينية وتعريفها آخذةً بعين الاعتبار علاقتها بكل الفلسطينيين والعرب في كلّ البقاع الجغرافية.

لقراءة النص، من هنا

*****

فكر فرانز فانون الثوري 

في هذه الدراسة المترجمة عن النص الأصلي لمهدي عامل، والتي نُشرت ترجمتها مؤخّراً في العدد الثاني من مجلة التقدمي، الصادرة عن مركز بيسان للبحوث والإنماء الفكري، يناقشنا عامل عن الفكر الثوري الذي نظّر به “فرانز فانون” ومارسه، ووضعها في إطارٍ يناقش ماهيّة العنف التحرّري، والذي يُنسَب أصْلُ وجوده أساساً إلى وجود الاستعمار في بلادنا، إذ قسّم الأخير الشعوب إلى قسمين: بشرٌ، ومن هم دون البشر، فكان الصراع الذي دارت رحاه في خضّم البنية الاستعمارية بين هذه الأطراف، وفي الوقت الذي كانت فئة “ما دون البشر” مُستبعَدةً من حسابات الاستعمار، قادت أكثر النضالات جذريةً، انطلاقاً من كون الاستعمار قائماً على ظهورها، وكونها أكثر الفئات تضرّراً، وهو ما لم يحصل لطبقة البرجوازية الوطنية مثلاً، التي وعلى العكس، قامت على ظهور الاستعمار، وحاولت استبقاءه في سبيل استبقاء ذاتها.