باب الواد

في آذار 2002، وأثناء البحث المتواصل عن منفذ عملية عيون الحرامية التي قُتل فيها 11 جندياً صهيونياً، وقف الجنود منهكين أمام قصيدة معركة وادي البلاط المعلقة في منزل صاحبها شريف عبد الرحمن الدر (1916-2001) في بلدة سلواد شرق رام الله. كانت

النضال الشعبي الجمعي ضد كاميرات المراقبة ليس وليد هذه اللحظة، وإنّما نتاج تجربة طويلة ووعي واضح بدور الكاميرات في تتبّع المقاومين وملاحقتهم. وقد كانت هبة القدس الأخيرة وما تخللها من تعامل المتظاهرين مع كاميرات المراقبة مثالاً واضحاً للعلاقة التي تربطه

“هبّت النار والبارود يا فدائي، في الكريسنة الرصاص يلالي”، تروي لنا ماجدة كراجة أحد فصول مقاومة ثوّار قرية صفّا للاستعمار الصهيوني، مُرتحلين معها إلى عام النكبة حيثما معركة الكرسنة وأزيز الرصاص العالي. قراءة طيّبة.

يتناول محمد يونس مشروع “التشجير” الذي نفذته السلطات الاستعمارية في فلسطين، خاصة جبال القدس الغربية، كاستراتيجية للاستحواذ على الأرض وإخفاء معالم القرى المهجرة. فكانت هذه الأشجار الدخيلة على البيئة الشامية هي الحطب الذي ظلّ يشتعل عاماً بعد آخر. قراءة طيبة

تقدّم لنا عروبة عثمان قراءةً موسّعةً في كتاب “مشاعر محجّبة: الشرف والشعر في مجتمع بدوي” لليلى أبو لغد، حول سياسات المشاعر الاجتماعية والشعريّة المتناقضة لقبائل “أولاد علي” في الصحراء الغربيّة في مصر.

ما هي سياسات الاستهلاك الثقافي التي تجتاح عالمنا، وعلاقتها بموقعيّة الطبقة في ضوء المناخ المعولم؟ وكيف نفهم التجاذبات الدائرة ما بين المحليّ والوطنيّ والمعولم والذاتي، والتي تسري على المشهد الفنيّ والثقافي في منطقتنا العربية؟ أين فلسطين من كلّ هذا؟ هذا