باب الواد

نلقي وإياكم نظرة فاحصة على المقالات التي نشرناها في «باب الواد» على امتداد العام 2021، والذي شهد كثيراً من الأحداث المفصليّة. نبدأ جولتنا بملفٍ بحثيّ متنوّع عن روابط القرى كنموذجٍ معرفيّ لدراسة التعاون مع المحتلّ، ثمّ نتوقف عند المقالات التي

وسط الجدل المحتدم حول فيلم «أميرة»، وردود الفعل الغاضبة التي شغلت المجتمع الفلسطيني والعربي، يقدّم حافظ عمر قراءة تحليلية لهذا الفيلم ارتباطاً بموقعه من السياق الوطني والاجتماعي والسياسي، وعلاقة ذلك بحريّة الإبداع من جهة والمعايير الأخلاقية والوطنية في المجتمع الفلسطيني

يكاد لا يوجد أحد اليوم تعجبه حياته التي يحياها، الكل يتطلع لحياة أخرى، لمكان آخر، لـ «هناك» آخر، مخيلي، وأفضل وأعدل وأقل فوضى. بشكل ما حياتنا على الأرض هي بالأساس حادث حزين ومضن، لكننا ننسى ذلك، كان من المفترض أن

النص التالي جزء من رسالة الدكتوراة التي تتناول اللحظات الحاسمة التي تشكلت فيها السيطرة الاستعمارية الصهيونية على الضفة الغربية (بما فيها القدس) وقطاع غزة في السنوات الأولى التي أعقبت حرب 1967 وحققت فيها ذروة قوتها ونفوذها. تقدّم الدراسة ما يمكن

نضع بين  أيديكم هذه الترجمة، للباحث الصهيوني «روعي ماروم»،  عن قرية ملبّس المهجّرة قضاء مدينة يافا. تنبع أهمية هذا المقال من كونه يكشف نمط الحياة الاقتصادية وبعض الخصائص الاجتماعية لهذه القرية عبر العصور، استناداً للحفريات التي عُثر عليها خلال أعمال

نضع بين أيديكم هذا المقال المترجم، ضمن قسم عابرون، يعرّفنا بإطارٍ صهيونيّ انطلق مع تحولات المشروع الصهيوني التي صاحبت موجة الهجرة الثانية، وهو صندوق المرضى «كوبات حوليم»، الذي كان مسؤولاً عن تقديم الرعاية الصحيّة للعمّال في التجمعات الاستيطانية وشكّل نواة